![\"Richard](\"http:\/\/abats.fr\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/Telephone-Booths-1024x720-1-300x211.jpg\")
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Richard Estes, Cabines t\u00e9l\u00e9phoniques<\/em>, 1967.<\/p>\n <\/p>\n Les endomanes sortent en ville, mais leur complexion est de rester dans leur quant-\u00e0-soi, sans se tourner vers le peuple dont ils font partie, comme les endogames ne se marient qu’entre eux.<\/p>\n L’endomane se d\u00e9place pour aller voir sa section permanente d\u2019amis, ou une ville dans laquelle il aimerait d\u00e9m\u00e9nager, mais pas beaucoup plus (et s’il d\u00e9m\u00e9nage il fera forc\u00e9ment appel \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 de d\u00e9m\u00e9nageurs).<\/p>\n Il ne veut pas non plus contribuer \u00e0 la communaut\u00e9 politique, dans laquelle il est pourtant pris :<\/p>\n \u00a0\u00ab chacune de tes actions contribue \u00e0 l’ach\u00e8vement de la vie de la cit\u00e9. Par cons\u00e9quent, si l’une de tes actions n’est pas en relation directe ou indirecte avec le but de la communaut\u00e9, cette action en d\u00e9truit la vie, ne permet pas son unit\u00e9 \u00bb (Marc Aur\u00e8le, Pens\u00e9es pour soi<\/em>, IX, 23, trad. Dalimier).<\/p>\n<\/blockquote>\n L’endomane refuse de se pr\u00eater aux autres citoyens, mais aussi \u00e0 lui-m\u00eame, car c’est en connaissant les autres qu’on se conna\u00eet soi-m\u00eame, comme Aristote le dit dans l\u2019\u00c9thique \u00e0 Nicomaque<\/em>\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0nous ne pouvons pas nous contempler nous-m\u00eames \u00e0 partir de nous-m\u00eames (\u2026) la connaissance de soi est un plaisir qui n\u2019est pas possible sans la pr\u00e9sence de quelqu\u2019un d\u2019autre qui soit notre ami.\u00a0\u00bb (Livre 9).<\/p>\n<\/blockquote>\n L\u2019endomane refuse ce qui peut devenir ami, car se croyant une entit\u00e9 d\u00e9j\u00e0 faite et d\u00e9finitive, il est pire que l\u2019avare cachant sa richesse : il peut n\u2019avoir presque rien \u00e0 d\u00e9penser ni \u00e0 offrir, mais il garde ce peu (son corps, son clan).<\/p>\n Nous vivons tous d’endomanie : serais-je heureux de savoir que ma compagne a rencontr\u00e9 Brad Pitt \u00e0 un cocktail ?<\/p>\n Mais nous devons tout \u00e0 notre exomanie : je n’aurais pas de compagne en restant chez moi, \u00e0 regarder des films avec Brad Pitt.<\/p>\n Benjamin, alert\u00e9 par son t\u00e9l\u00e9phone, court le samedi soir entre les passants des avenues, s’y d\u00e9shabillant de ses calories. La machine lui \u00e9vite de tarder en r\u00eavassant ou d’appeler des amis pour se r\u00e9unir, donc de perdre du temps et des occasions. Il se tient \u00e0 son corps, aussi s\u2019est-il fait tatouer un dessin de Batman sur la poitrine, car seule son enveloppe corporelle lui est s\u00fbre : la fresque d’une chapelle l’int\u00e9resse moins que celle qu’il fait peindre sur lui-m\u00eame pour quelques d\u00e9cennies.<\/p>\n Juliana jure aimer l\u2019art et le th\u00e9\u00e2tre, mais \u00e9vite les \u0153uvres classiques, qui sonnent trop clair (un portrait florentin, un monologue de Shakespeare ou de Kolt\u00e8s) : elle veut les renouveler par une sculpture gonflable et fluo qui casse les codes, godemichet ou crustac\u00e9, arts du cirque m\u00eal\u00e9s de cris sur la sc\u00e8ne – balises d\u2019endomanie artistique, qu\u2019un \u00ab concept \u00bb recouvre, mais qui ne se pr\u00eatent en r\u00e9alit\u00e9 jamais \u00e0 l\u2019esprit, comme l\u2019endomane ne se pr\u00eate \u00e0 personne.\u00a0<\/p>\n Elle s’est trouv\u00e9 Giulio en mari, qui travaille comme pigiste au Monde<\/em>. Ils vivent dans un pavillonnet ouvrier mont\u00e9 d\u00e9sormais \u00e0 un million d’euros, o\u00f9 ils re\u00e7oivent chaque samedi pour se lamenter qu’on n’ouvre pas assez les jeunes de banlieues aux cours de hip-hop \u00e0 l’\u00e9cole. Les racis\u00e9s sont leurs bons sauvages : Juliana et Giulio ont trouv\u00e9 un quartier o\u00f9 les racis\u00e9s sont les clochards du coin et n’en croisent pas au restaurant.\u00a0<\/p>\n Houda veut d\u00e9boulonner la statue d\u2019un politicien colonialiste le mardi, interdire une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre o\u00f9 des noirs sont repr\u00e9sent\u00e9s de fa\u00e7on mess\u00e9ante le mercredi, annuler un cin\u00e9aste sexiste dans une cin\u00e9math\u00e8que le jeudi : elle dit d\u00e9construire ce qu’elle censure ou d\u00e9truit. Elle se sent \u00ab colonis\u00e9e \u00bb jusque dans \u00ab son imaginaire \u00bb par la France, son propre pays, au nom de celui de ses anc\u00eatres dont elle ignore tout et fait sa Terre promise. Elle dit qu’\u00ab on est en France, pays des droits de l’Homme \u00bb pour y faire ce qu’elle veut, mais demande qu’on n’y fasse pas ce qu’on veut des m\u0153urs de \u00ab son pays \u00bb grand-maternel. Aussi refuse-t-elle \u00ab l\u2019appropriation culturelle \u00bb, par laquelle un couturier anglais a os\u00e9 s’inspirer de tenues indiennes : il a vol\u00e9 cette culture en s’en inspirant, comme les barbares romanis\u00e9s ont cr\u00e9\u00e9 l’Europe. Elle appelle \u00ab collabo \u00bb son cong\u00e9n\u00e8re qui s’identifie \u00e0 la patrie nouvelle : la communaut\u00e9 pour Houda est le sanctuaire des g\u00e8nes, d’o\u00f9 sortent parfois des tire-au-flanc, \u00ab bounty \u00bb, \u00ab collabeurs \u00bb, autant de tra\u00eetres et de d\u00e9serteurs. Elle c\u00e9l\u00e8bre l\u2019\u00e9pop\u00e9e de sa \u00ab diff\u00e9rence \u00bb, ass\u00e9nant qu\u2019\u00e0 cause d\u2019elle on l\u2019a discrimin\u00e9e, malgr\u00e9 le poste en universit\u00e9 qu’elle obtient en la d\u00e9plorant. Houda indique partout sa religion, et se dit point\u00e9e du doigt pour sa religion. Son bien-\u00eatre vient par la censure et les huis-clos.<\/p>\n Adam a l’endomanie familiale, et quand son fils harc\u00e8le un professeur et obtient 4\/20, il scrute les lois qui permettent d\u2019accuser l’\u00e9ducateur-correcteur, et \u00e9crit au Rectorat. Il se plaint de la R\u00e9publique comme d\u2019un meuble d\u00e9fectueux, qui exige remboursement. Il d\u00e9fend son fils, qui est son clan, son corps, son sang, devant le professeur, qui est la culture, le pays, et la Cit\u00e9 commune.\u00a0<\/p>\n Th\u00e9o intervient dans les \u00e9coles pour dire aux enfants de se m\u00e9fier des substances addictives qu’on prend pour \u00ab s’int\u00e9grer au groupe \u00bb. Il se m\u00e9fie que les fruits des p\u00e2turages et des vendanges r\u00e9unissent les citoyens aux terrasses. Sa femme Th\u00e9odine ajoute que le vin et le tabac m\u00e8nent au p\u00e9ch\u00e9, et insiste pour se couvrir d\u2019un voile. Son mari ne lui a rien demand\u00e9, mais il accepte qu\u2019elle d\u00e9robe son corps tentateur \u00e0 tous les passants, pour le donner \u00e0 Dieu et \u00e0 lui.\u00a0<\/p>\n Aliz\u00e9e milite pour qu\u2019un \u00ab consentement \u00bb intervienne quand un homme et une femme se d\u00e9sirent, mais rien qu\u2019un \u00ab consentement \u00bb, dans sa \u00ab sexualit\u00e9 \u00bb avec un \u00ab partenaire \u00bb. Elle veut \u00e9viter le harc\u00e8lement, le viol et sa culture, et \u00ab en finir \u00bb avec la passion. Un regard insistant la fait souffrir comme six mille ans de patriarcat. Car l\u2019endomane \u00e9rotique se pr\u00e9voit endommag\u00e9e si on lui offre des roses, quoique certaines s\u2019offensent des hommes timor\u00e9s qui n\u2019ont pas su les deviner. Aliz\u00e9e\u00a0se confesse et venge par Facebook <\/em>en d\u00e9non\u00e7ant les agissements oculaires de ses agresseurs que cherchent encore les juges : elle n\u2019a d\u2019intime que l’agora immat\u00e9rielle. Aliz\u00e9e d\u00e9clare \u00e0 l\u2019univers son refus de se pr\u00eater.<\/p>\n A mon tour d’endosser l’endomanie : je sors mes \u00e9couteurs dans le m\u00e9tro et m\u2019ins\u00e9mine, perfus\u00e9, des d\u00e9charges musicales dans les oreilles. Je me prot\u00e8ge de la soci\u00e9t\u00e9 en la cachant par mes r\u00eaves \u00e9veill\u00e9s, la couvrant de m\u00e9lodies et de gloires imaginaires : les rumeurs de la ville, un regard \u00e0 soutenir, un trottoir bond\u00e9 me sont parfois des \u00e9preuves ; m\u00ealer ma pr\u00e9sence me chatouille et me gratouille. Mais je marche lentement et en cadence, comme un mannequin d\u00e9filant sur le podium de ses fantasmes. Et quand j’enl\u00e8ve mes \u00e9couteurs, un ami me propose une bo\u00eete de nuit, o\u00f9 je danserai en vase clos, plein des hallucinations exsud\u00e9es par les musiques fortes prenant la consistance des murs.<\/p>\n L’endol\u00e2tre m\u2019y incite et me dit : \u00ab Ach\u00e8te des \u00e9couteurs plus performants, un casque audio plus gros. \u00bb ; il dit au religieux : \u00ab Pratique ta foi, ne participe pas \u00e0 cette culture historique mena\u00e7ant ta croyance \u00bb ; au fumeur : \u00ab Fais attention \u00e0 tes amis, qui vont te faire boire et fumer. \u00bb ; au citoyen d\u2019ascendance \u00e9trang\u00e8re : \u00ab Tiens-toi \u00e0 ta souche d’origine, les autres te la volent ou l\u2019ignorent. \u00bb ; \u00e0 une femme : \u00ab Fais attention, les violeurs sont souvent des proches. \u00bb ; au sportif : \u00ab Tiens-toi \u00e0 ton corps \u00bb ; \u00e0 l\u2019esth\u00e8te : \u00ab Va contempler cette \u0153uvre vide, qui t\u2019\u00e9pargnera toute v\u00e9rit\u00e9 bien formul\u00e9e. \u00bb Moins cons\u00e9quents mais plus l\u00e2ches, les endol\u00e2tres d\u00e9fendent l’endomanie sans la pratiquer pour eux-m\u00eames : ils aiment boire entre amis, badiner avec les femmes, se r\u00e9citer des vers de Moli\u00e8re, parler \u00e0 des inconnus dans le m\u00e9tro ou les caf\u00e9s, lire des v\u00e9rit\u00e9s, mais travaillent \u00e0 en \u00e9pargner les autres, qu’ils appellent Autre comme un dieu intouchable.<\/p>\n Les exomanes me sauvent de cette danse macabre.<\/p>\n Gr\u00e9goire m’invite dans un bar o\u00f9 tous ses amis sont convi\u00e9s chaque jeudi, sans distinctions – il y a l\u00e0 un polytechnicien qui veut faire exploser le cadre th\u00e9orique de la discussion, et un ing\u00e9nieur en proth\u00e8se contre le cancer.<\/p>\n Luc me loge dans son chalet et en sort vite pour prendre l’ap\u00e9ritif et la raclette dans celui de son voisin, en demandant \u00e0 celui-ci ce qu’il pense de la Constitution de son pays.<\/p>\n Gilles invite au m\u00eame d\u00eener un peintre ta\u00efwanais, un expert-comptable fran\u00e7ais, et un inspecteur des finances fran\u00e7ais qui estime peu la peinture asiatique.<\/p>\n Floriane dit \u00e0 Elias, son coll\u00e8gue musulman solitaire, de venir d\u00e9jeuner \u00e0 la m\u00eame table que ceux qui \u00e9voquent leurs vacances communes \u00e0 Plougastel.<\/p>\n Gr\u00e9goire, Luc ou Floriane n’ouvrent pas trop leur gueule, mais beaucoup leur gueuleton.<\/p>\n Au nom du quant-\u00e0-soi de chacun, endomanes vont \u00ab rien ne devant, rien ne pr\u00eatant \u00bb (Rabelais, Tiers Livre<\/em>, 3), m\u00e9prisent le bien commun, et emp\u00eachent qu’un pays s’unisse. Vous vivez sans eux parmi eux, malgr\u00e9 le bien que vous en dites ; cependant que les exomanes disent comme les Fran\u00e7ais ont parl\u00e9 \u00e0 Stevenson : \u00ab Nous sommes comme \u00e7a, en France, dit l’un des h\u00f4tes, ceux qui s\u2019assoient \u00e0 nos c\u00f4t\u00e9s sont des amis. \u00bb (Voyage sur les canaux et les rivi\u00e8res<\/em>, XIII., La compagnie attabl\u00e9e).<\/p>\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Richard Estes, Cabines t\u00e9l\u00e9phoniques, 1967. Les endomanes sortent en ville, mais leur complexion est de rester dans leur quant-\u00e0-soi, sans se tourner vers … <\/p>\n\n
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Endomanes.<\/h6>\n
Exomanes.<\/h6>\n